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三棒鼓梁山伯与祝英台歌词

淑女呀乔装扮，来到梁地。三载同窗情似海，山伯难舍祝英台。相依相伴送下山，就像钱塘帽衫开。十八里相送到长亭，十八里相送到长亭。久别重逢梁山伯。道叫我，又是欢喜又伤悲。

梁山伯： （打引）人世无缘同到老，楼台一别，两吞声...（反线二黄板面）泪似帘外雨，点滴到天明，空房冷冰冰，山伯孤零零，刻骨相思唯有病，一腔恨怨解不胜。（白）英台妹呀！（唱）梁兄唤你千声不应。

梁山伯与祝英台-罗文 作词：卢国沾 作曲：顾嘉辉 楼台暗泪垂，恨似春江水，誓约同守，信物为证，为何负约把婚退。楼台暗泪垂，恨马家逼娶，誓约难守，信物难证，无情逐散鸳鸯侣。

祝英台（唱）过了一山又一山。梁山伯（唱）前面到了凤凰山。祝英台（唱）凤凰山上百花开。梁山伯（唱）缺少芍药共牡丹。祝英台（唱）梁兄若是爱牡丹，与我一同把家还。我家有枝好牡丹，梁兄要摘也不难。

关于湖南花鼓戏

1、湖南花鼓戏的经典剧目有《打铜锣》《补锅》《烘房飘香》《双送粮》《骆四爹买牛》。《打铜锣》：讲述了一个富农出身的林十娘，为了显示自己的威风，在队长面前，与蔡九争长短的故事。

2、经典的湖南花鼓戏有《刘海砍樵》《补锅》《打铜锣》《三里湾》《打鸟》《讨学钱》等。

3、湖南花鼓戏经典剧目有《刘海砍樵》《打鸟》《嫦娥奔月》《三里湾》《补锅》《打铜锣》等。《刘海砍樵》《刘海砍樵》的第一个词义就是湖南一种花鼓戏。

4、说明一旦一丑演唱的花鼓戏－－地花鼓，最迟在清嘉庆年间已经形成。

5、著名花鼓戏《补锅》原名《补大缸》，1964年改名《补锅》，由湖南省花鼓戏剧院首演，写女青年刘兰英与青年补锅匠李小聪相爱并使兰英母刘大娘转变落后观念的故事。

6、湖南花鼓戏代表作：《打鸟》《盘花》《雪梅教子》《鞭打芦花》《绣荷包》《赶子上路》《刘海砍樵》《补锅》《告经承》《荞麦记》《天仙配》《酒醉花魁》等。花鼓戏，是全国地方戏曲中同名最多的剧种。

四言八句孝歌

一进孝堂唱孝歌，寨邻要比远客多，寨邻是来凑热闹，远客是来唱孝歌。黑柒棺材黑黜黜唱孝歌不像读诗书，读书有书本照着念，唱孝歌可以凭最不。

劝孝歌 ：人生五伦孝为先，自古孝是百行原。为人子女应孝顺，不孝之人罪滔天。父母恩情深似海，人生莫忘报亲恩。世上惟有孝字大，孝顺父母为一端。好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。穷苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。

五月怀胎男女分，七孔八复长成人；是男是女心中想，未知何日得降生。六月怀胎三伏天，烧茶烧水懒上前；堂上扫地身难转，行路尤同上高山。七月怀胎正是秋，时刻记儿在心头；物高不敢伸手取，物低不敢低头抽。

孟姜女子送寒衣。八杯酒是中秋，隋炀帝打马下扬州，心只把群花观，万里江山旦丢。九杯酒是重阳，昔日有个汉高王，韩信张良用计妙，逼死霸王投乌江。十杯酒小阳春，昔日有个小董永，孝心感动天和地，天赐仙女结为婚。

松滋的民俗习惯

1、另外有部分比如八月“送瓜”、“摸秋”等风俗，从建国后的一些文艺作品中我们还能依稀发现它们的影子，但是随着男女社交的开放和发展，这些风俗也顺利地完成了它们的历史任务而退出了舞台。

2、饮食，本县居民，向有“一日三餐”、“ 一稀两干”或“两稀一干”习惯。惟逢年过节、婚丧贺吊诸喜事，则盛办酒席，分海参席、香荩席、木耳席之类，酒菜甚丰，而且席位排次较严，礼节颇多，有里俗遗风。

3、“滚灯舞”是根据松滋自古已形成“正月十五闹花灯”玩“滚灯”的传统习俗演变而来的，一般都在元宵节前后进行，它具有民间习俗的传承特征。

4、唢呐曲牌有水波浪、六字调、慈相怜等。音乐分两大类，即吹奏牌子曲和唱腔曲牌。1949年后，对松滋说鼓进行了搜集整理。

5、在春节前扫尘搞卫生，是中国人民素贴年画（19张）有的传统习惯。室外屋内，房前屋后，彻底进行打扫，干干净净迎新春。“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗由来已久，据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。

有谁知道客家人的殡葬习俗

1、安葬：将灵柩放入墓地。墓地选择讲究“风水”。坟墓外观很似客家人的围龙屋，是客家人崇拜祖先的一种表现。埋葬后第三天，亲属穿孝衣到坟上哭拜祭奠，烧纸钱，谓“醮三朝”。

2、客家人有很多习俗都能体现“和亲睦邻”的观念，端猪红便是一例。 不管谁家杀猪（是件大好事），主家都会把一碗碗香喷喷的猪红分送给同屋的左邻右舍，然后请各家的长者前来吃顿饭，于是大家都能分享到哪种快乐，十分惬意。

3、报丧。客家地区，报丧人不论晴雨须带伞，到亲友家将伞倒放堂前， 告明来意。亲戚给报丧人封包一个、鸡蛋一双致谢。

4、对于客家人来说，比起其他礼俗，丧葬之俗来得更为庄严肃穆，客家人的丧葬观念基本上继承了中原汉民的传统，如相信灵魂不死，重视福、寿、孝、丧礼讲究排场，特别重视风水等。古时，客家人的丧礼还有一些独特的风俗。

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