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三棒鼓梁山伯与祝英台歌词

1、淑女呀乔装扮，来到梁地。三载同窗情似海，山伯难舍祝英台。相依相伴送下山，就像钱塘帽衫开。十八里相送到长亭，十八里相送到长亭。久别重逢梁山伯。道叫我，又是欢喜又伤悲。

2、梁山伯与祝英台-罗文 作词：卢国沾 作曲：顾嘉辉 楼台暗泪垂，恨似春江水，誓约同守，信物为证，为何负约把婚退。楼台暗泪垂，恨马家逼娶，誓约难守，信物难证，无情逐散鸳鸯侣。

3、祝英台（唱）过了一山又一山。梁山伯（唱）前面到了凤凰山。祝英台（唱）凤凰山上百花开。梁山伯（唱）缺少芍药共牡丹。祝英台（唱）梁兄若是爱牡丹，与我一同把家还。我家有枝好牡丹，梁兄要摘也不难。

4、《梁山伯与祝英台》山伯临终 唱词 待儿看来……母亲带回英台信，书信上面言安慰。她说道，咫尺天涯难相会，此身未来心已来。但见她珍重二字满纸写，她望我除灾又退晦。

相声行业有哪些“行话”?

1、说到相声行话，一般可以分两种，一种是相声专业术语，比如逗哏、捧哏、腻缝、包袱、垫话、贯口、柳活、一头沉、子母哏之类的，这种术语是可以放到台上对着观众说的，观众明白最好，不明白也没事。

2、●贯口（活）：大段连贯且富于节奏性的台词，以《大保镖》和《文章会》为典型，相声行内有“文怕《文章会》，武怕《大保镖》”。●怯口活（怯口）：运用方言或外语表演，如：豆腐堂会、山西家信等。

3、相声行话（术语）一·“刨活”（刨底）分为：台下跟台上 1·台下：即观众“刨活”（刨底），就是把“番”（悬念铺垫）或“包袱”（笑料），提前告诉其他观众、听众，从而削弱的作品的感染力或效果。

4、“档”——有一些名气的相声演员组合搭档，用相声界的行话说，叫做几个“档”，如张寿臣一档，常宝堃一档，戴少甫就一档，侯宝林一档，我马三立也算是一档。“挑笼子”——与唱戏的角儿的“跟包”有些相象，但又不完全一样。

5、柳活，主要是对戏曲的学唱，称为“戏柳”。唱戏曲再加上唱现代 歌的，称“杂柳”。正如老郭说的，现场听相声，可以晚来，不要早走。这和其他行业也差不多，重量级人物往往在最后出场。

满族音乐的发展的三大文化圈

此后，“八角鼓”的表演形式以满文化特征和其他满族音乐文化因素，以及中原音乐文化一起促成“单弦牌子曲”的形成和发展。

从史料记载中观之，满族 的先世——靺鞨、女真所创作的“渤海乐”、“女真乐”和清皇太极改称“满洲”后的满族音乐，已成为满族古代音乐的主体，在历史上曾对日本音乐和我国中原音乐有过较大影响。

有本民族文字，通用汉语汉文。满族人民原以狩 猎为生，善于骑射，信奉萨满教。 满族音乐可分为民间歌曲、歌舞音乐、说唱音乐 3 类。民间歌曲有 山歌、劳动号子、小唱 3种。

西方文化圈：以欧美国家为代表，强调个人自由、平等和竞争，注重科学、技术和理性思维，其文化表现形式有文学、音乐、电影等。

三棒鼓是什么意思

三棒鼓的词语解释是：即花鼓，用三棒上下敲击，故名。三棒鼓的词语解释是：即花鼓，用三棒上下敲击，故名。拼音是：sānbànggǔ。结构是：三（独体结构）棒（左右结构）鼓（左右结构）。注音是：ㄙㄢㄅㄤ_ㄍㄨˇ。

三棒鼓是一种技艺独特的走唱曲艺 ， 3根嵌有铜眼钱的鼓棒，抛耍起来后，眼钱相互碰击，鼓棒上下翻飞，落鼓合拍成音。仅丢打三棒鼓的技艺，约有20～30种，如白蛇吐飞箭、乌龙搅水等。唱腔风格朴实，委婉低沉。

说唱艺术形式。丁绍菊唱的三棒鼓是一种独特的艺术形式。是以民间讲唱文学为基础，讲唱文学、音乐和表演三者相结合的传统艺术。

沔阳的民俗民风

1、据新修《沔阳志》载，大致可分为八种，即：号子、田歌、小调、灯歌、风俗歌、儿歌、革命历史民谣、新编民歌等。这些民歌大都产生于人民群众的日常生活之中，表达了他们悲喜的情绪和憎爱的情感，以及追求美好生活的愿望。

2、中秋节前后，老沔阳有回娘家的习俗。一般选在中秋前，出嫁的女儿携同丈夫和子女，带着月饼、烟酒等礼品回到娘家看望父母，娘家按例要做一餐好饭菜招待女儿女婿。这种习俗文化代代相传至今。

3、沔阳民间有过花朝节的传统传统习俗，虽然人们不是像过其他节日那样隆重，但人们的心中永远记得这个节日。

4、民俗活动：沔阳小镇的居民保留了很多传统节日和民俗活动，如端午龙舟赛、春节舞狮等。参与这些活动可以让游客更加深入地了解当地的文化和传统。艺术与手工艺：沔阳小镇也是手工艺品的制作中心，尤其以竹编、陶艺等手工艺品著称。

5、旧时有划赢了吃包子，划输了啃黄瓜的习惯。谁的船赢了，商家就上船挂红放鞭，还放包子吃；谁的船输了，桡手自觉无光，就偷偷溜走。现在不同了，都是由镇政府设标，给予奖励。

6、华佗给老者治病的日期是三月初三，因此，三月三，地米菜煮鸡蛋，就在沔阳形成了风俗。以后逐渐传开，在江汉平原一带也盛行起来了。三月三，地米菜煮鸡蛋，这里我们家喻户晓的一个民间风俗。

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